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如何防止抑郁症?(非广告) 原创:阿甘 日期:2022-11-27 首先说一下,这不是广告,尽管标题有点像广告。 好些年以前,我听一个访谈节目,嘉宾是一个香港的义工,四五十岁的女士。她做的义工不是我们经常看到的那种在街上做环保宣传,在十字路口引导路人的这些,而是小众一点的,专门劝自杀者回头的。 主持人问她:“自杀的人有什么特征?” 她说:“现在逐渐年轻化,以前很多自杀的都是得病,或者贫穷,所以年龄稍大,现在很多年轻人自杀。” 主持人问:“哪种自杀的人最难劝?” 她说:“一些不得意的高级知识分子,有一次去劝一个30多岁读哲学的人,结果没有说服他,反而被他说的一楞一楞的。” 十几年前,有部很火爆的情景喜剧叫《武林外传》,现在30多岁的应该都看过。里面有一集,手无缚鸡之力的吕秀才逼悍匪大盗荆无命自杀,大家还记得不。 吕秀才用一套哲学的玩意去晃悠荆无命,最后荆无命绕进去出不来,一掌把自己击毙了。 这个编剧也是有才,但是也不完全是胡编乱造,学西方那套哲学思想,真的很容易让人颓废,迷茫,最后就是抑郁。 吕秀才为什么不能中举? 还不是他学艺不精,如果能把国学经典学通透,绝对不会问出“我是谁”这种问题。 中国历史上很多自杀的名人,我读《资治通鉴》,几乎每一卷都有几个自杀的官员,这些都是三公或者两千石这种省部级的高官。 这些官员的自杀,几乎没有谁是因为搞不明白“我是谁”,“我从哪里来”这种问题而自杀,几乎所有都是因为害怕被诛杀,或者愤恨而死。 也就是说没有什么人是因为陷入自我精神内耗,想不开而自杀。 就算有些人对痛苦的人生失望,最后的结局也只是出家而已。 为什么中国历史上的人都活得通透,而西方历史很多人活不明白,还要寻求宗教的慰藉呢? 这事还是出在维系社会共识,凝聚各族人心的指导思想上。 就拿《大学》来说:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 《大学》的三纲:明明德,亲民,止于至善。这三个纲领说的都是不断地提升自我修为,让自己成长,这是这本书的主旨。 在这个主旨的指引下,后面的八目就是具体的步骤:格物,致知,诚意,正心,齐家,治国,平天下。 一个每天都在思考如何净口,修身,齐家,平天下的人,哪里会去思考那些虚无缥缈的玩意? “我是谁?” ▶如果你用这个问题去请教牛顿,牛顿会去请教上帝。 ▶如果你用这个问题去请教海瑞或者李世民,朱元璋,他会告诉你:你就是一个蠢货。 你不要问我是谁,我从哪里来,要往哪里去,你要问我,如何才能更有利于百姓,有利于社稷,有利于国家。 一个整天都在思考“我是谁”的人,想明白了和想不明白有什么区别?很容易陷入逻辑的怪圈出不来。 而且,整天都在想“我是谁”,这种思维更容易自我,这类人更容易自私,孤僻,最后搞出一些稀奇古怪的事情,也更容易成为圣母。 很多人都看过《勇敢的心》,在真实历史上,苏菲玛索饰演的王后,后来用一根烧红的铁棍插进他老公爱德华二世的肛门,这个国王临死前的惨叫传到一公里之外。 你说这不是变态嘛,这种变态不是中世纪独有,现在欧美的各种乱象层出不穷,这难道不是文化的问题? 这种例子还出现在文学领域,欧美文学大量的心理描写,把主人公的各种小九九翻来覆去的说,这种文学看多了,不自然的就会陷入精神内耗。 《水浒传》,《三国演义》会这样吗?就算是《红楼梦》也不是如此吧。现在人过分的去解读红楼,上升到各种人性的高度,我估计曹雪芹都没想过这么远。 国内近百年的小说也是深受其害,碰到一点点小事就上纲上线,轻则“你不懂我”,重辄“麻木不仁”。 再过五十年,可能民国时期的那些大师,在历史上的地位还不如路遥,路遥的《平凡的世界》不是精神内耗的人能写出来的。 类似方方的书,千万别去读,我都读不下去,完全就是一个内心阴暗的人在自怨自艾,读了不但无聊,对一些没经过国学熏陶的人来说,还容易出精神问题。 中国的历史,其实概括起来就是“民为重,社稷次之,君为轻。” 这是一种入世的心态,一种积极的面对人生的态度。 不强调自己遭受了什么痛苦,应该得到什么呵护,而是强调自己对人民和国家的作用。 历史上很多不得意的人,就算被贬斥到边陲,很多人内心还是乐观的,哪怕是悲观,也是忧国忧民,崇祯在自杀的时候还觉得对不起列祖列宗,这在西方世界不敢想。 在一种入世的积极心态影响下,哪里有空去得抑郁症? 千万不要在孩子太小的时候去读什么世界名著,那是害了他们,最起码上了大学再去读,或者说看过一些国学的书之后再去读。可能读完了经典,再去看西方小说,就有点看不下去了。 最近我看网上很多杂音,这篇文章是想让大家内心安定一点,不要把自己的欲望过剩导致的困境去找各种外因,然后精神萎靡。 要用一种积极的心态面对人生,戒贪,戒躁。 来源:公众号 荆棘阿甘 作者:阿甘 文章仅代表作者观点,转载请注明来源及作者 文章搜索: 阿甘 荆棘阿甘 心态 抑郁症 防止 |
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